万博彩票代理官网:歌曲《红梅赞》的背景及演唱分析

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2019-04-26 18:19

   杭嘉湖地区种植茶叶的历史悠久人们的生活也与茶紧密相关。在几千年的历史文化积累积淀下该地区构成了奇特的茶俗文化同时杭嘉湖地区宽泛流传着茶诗、茶词和茶歌谣。本文经过进程对茶诗词、歌谣的解读来研讨杭嘉湖地区的茶俗文化从四时八节、婚丧嫁娶、亲友聚会和乡土特征四个方面对茶俗作了论述。   关键词 杭嘉湖地区 茶诗词歌谣 茶俗文化      杭嘉湖地区是中国茶文化生长的一个重地区这里种植着一些特有的茶种如杭州西湖的龙井茶湖州的罗岕茶、紫笋茶、白茶等茶种别的还有一些具有处所风仪的茶如乌镇、德清等地的烘豆茶。   湖州紫笋茶是唐代时的贡茶唐代张文规在《湖州贡焙新茶》中云   凤辇寻春半醉归仙娥进水御帘开。牡丹花笑金钿动传奏湖州紫笋来。[1]28   这首诗描写的是紫笋茶进京上贡的盛况表清楚明了该茶在当时的地位之高。   别的还有久负盛名的西湖龙井茶与虎跑水堪称“西湖双绝”。如流传于杭州地区的《龙井茶虎跑水》   龙井茶虎跑水绿茶清泉有多美有多美。山下泉边引春色湖光山色映满杯映满杯。五洲伴侣哎请品茗一杯哎。春茶为你洗风尘胜似酒浆沁心肺。我愿西湖好春光哎长流你心内凯歌四海飞。   龙井茶虎跑水绿茶清泉有多美有多美。茶好水好情更好深情厚谊斟满杯斟满杯。五洲伴侣哎请品茗一杯哎。手拉手肩并肩互相援助向前进。一杯香茶传友情哎凯歌四海飞凯歌四海飞。[2]468469   杭嘉湖地区的住民逐日与茶为友与茶为伴。在历史演化的同时该地区构成了具有处所特征的茶俗文化。杭嘉湖一贯是文人会聚的地区他们在此吟咏了大批体现该地区面貌及习俗习气的诗词、歌谣其中许多都与茶有关。咱们经过进程对这种茶诗词歌谣的整顿解读按照本地的茶事万博彩票代理官网把杭嘉湖地区的茶俗文化分为如下几个方面。   一、四时八节中的茶俗   千百年来茶叶种植一贯是杭嘉湖地区农事万博彩票代理官网的一个重方面。气象温和、水源充沛、泥土肥美是该地区种植茶叶优越的天然前提。这里茶农较多茶事农活忙碌届时各家各户都在地里为茶叶而忙碌在此期间一首首喜闻乐见的茶歌谣应时而生为采茶进程添加了许多欢喜。   在杭嘉湖地区茶叶的生长和采茶都具有季节性这里一年采三季茶为春茶、夏茶和秋茶别离以清明前后、端五前后及谷雨前后为界。三季茶极富处所特征反映该地区季节性的茶事万博彩票代理官网。如流传于安吉山区的《三季采茶歌》   谷雨采茶茶萌芽深溪石岭山难爬。郎采多来奴采少再凑半斤就回家。端五采茶茶叶青茶树丛里递手巾。郎唱山歌奴奴应恩爱夫妻不时亲。立秋采茶茶叶旺茶花开得满山香。小郎乘凉脱衣衫奴奴畅意喂儿凉。[3]46   歌中别离写到“谷雨”、“端五”、“立秋”三个节气点清楚清楚清楚清楚明了采茶的光阴“深溪石岭”写出了种植茶叶的地点体现出采茶时的艰辛;“脱衣衫”、“喂儿凉”默示了立秋时节采茶时的天气景遇这首茶歌将杭嘉湖地区四时八节的茶事农活描写得淋漓尽致。   又如唐代湖州有名诗僧皎然的《顾渚行寄裴方舟》诗云   我有云泉邻渚山山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋山僧又是采茶时。由来惯采无远近阴岭长兮阳崖浅。[1]24   诗中“鶗鴂”指杜鹃鸟每到一年的芒种时节(6月6日前后)杜鹃鸟便会日夜啼叫与之相似的喜阴的伯劳鸟在这一节气中因为感想到阴冷也开始鸣叫。诗中对两种鸟叫的描写以体现出茶农们为茶叶而忙碌的时节的到来。   人们在采茶万博彩票代理官网中领有爱好的同时也主观具有着农事万博彩票代理官网忙碌和艰辛的方面如《立夏采茶歌》   立夏采茶忙又忙丢掉茶篮去插秧。插得秧来茶叶老采得茶来秧又黄。[3]45   这是临安县的一首山歌它活跃抽象地描画了采茶时的忙碌。第一句中“忙又忙”间接说明 顺叙采茶忙第二句从“插秧”和“采茶”两个方面来讲阐清楚清楚清楚清楚明了庶民农事万博彩票代理官网安排的严重也从正面说清楚清楚清楚清楚明了茶农们生活的艰辛。   以上相似的采茶诗词及歌谣都默示了杭嘉湖采茶区的春色以及采茶、煮茶、制茶、烘焙的忙碌。但杭嘉湖地区的人民是一群爽朗勤奋的农民在忙碌的茶事万博彩票代理官网中他们仍然 依据对峙着一种安康、积极向上的心态在下面所罗列的茶诗词、歌谣中咱们能深切地感想到该地区人民欢喜祥和的生活氛围。   二、人生礼俗中的茶俗   杭嘉湖地区的人生礼俗有很大特征它与茶叶有着极其亲密的联系。在该地区缔结姻缘、有身生子和丧祭都用到茶茶堪称是庶民一样平常生活中的必需品。   茶因在长成后肯定开花结籽故它被人们赋与“茶不移本植必生子”的意思。茶在杭嘉湖地区的新式婚礼中一贯起侧重的作用。在该地区的一样平常生活中人们向心仪的对象表明情感的主体式格局就是经过进程物品这里有“以物传媒”的说法它转达了赠予单方的美好情谊而这个物品即是该地区农事万博彩票代理官网的一个主对象——茶叶。在婚礼习俗中茶意味着夫妻单方纯洁、专一的爱情也有着多子多福的含义因而在杭嘉湖地区的婚俗中“茶礼”的运用很遍及。   杭嘉湖一带年老男子家里随时预备一些好的茶叶对家人和本身看中的小伙子姑娘家里以好茶相待本地人称之为“毛脚半子茶”。如张雨《湖州竹枝词》   临湖门外吴侬家郎若闲时来吃茶。黄土筑墙茅盖屋门前一树紫荆花。[4]266   这是一首爱情诗姑娘约请心上人去她家吃茶这暗示了姑娘的心意。诗中也有提到紫荆花在中国古代紫荆花常被人用来例如亲情家庭和睦这里借用它来表明姑娘对从此生活的美好希望。   在举办婚礼时新婚男女向父母亲敬茶在德清、乌镇、南浔等地是用烘豆茶来敬在杭嘉湖的其他处所则用新绿茶来敬家里的晚辈。一些处所当婚礼完毕后有“唱茶彩”的习俗演唱者边送新郎新娘入洞房边唱道   提起茶来就讲茶茶叶里头有根芽芽是南山青树叶水是龙口老莲花。火是南方丙丁炎柴是南方老梨杈。是老年烧的茶彭祖封其八百八;是嫂子烧的茶来年生个胖娃娃;是念书小倌烧的茶上京赶考头名状元就是他;是大师傅烧的茶一锄挖个银娃娃;是放牛娃娃烧的茶早晨放牛早晨平安然安回到家。[5]50   这首是流传于安吉县赤坞地区的茶歌歌曲中的“封其八百八”、“生个胖娃娃”、“头名状元就是他”、“挖个银娃娃”、“安然回到家”都是旧时人们对生活的希望经过进程差别人烧的茶赋与差别的希望例如性命长命、孩子安康、学业进步等由此来体现出该地区人民对美好生活的有限神驰。在杭嘉湖地区婚礼停止后的第二天新娘夙起给婆婆敬茶以示对婆婆的尊敬。在儿子成婚后新娘的婆婆也请自家的邻人及亲友好友到家中吃茶这个茶俗称“新娘子茶”。   三、亲友聚会中的茶俗   中华民族是热忱好客的民族在与人交往的进程中茶都是为人处世必不可少的礼物。中国从来就有“客来敬茶”、“以茶会友”的习气在杭嘉湖地区也不破例这是一个非常重视礼仪的处所普通用“龙井茶”、“安吉白茶”、“顾渚紫笋茶”等来会客。   “以茶会友”是中华民族的传统美德。古时骚人与茶是密不可分的茶给骚人带去清净的感想骚人也以茶吟诗作画与诗友相会茶成为同伙间聚会不可或缺的饮品如皎然《九日与陆处士羽吃茶品茗》   九日山僧院东篱菊也黄。俗人多泛酒谁解助茶香。[1]1   陆羽与皎然是忘年之交他们两人都对茶有很深的研讨其诗都以奇丽著称。这首诗写陆羽和皎然两人在九九重阳节之日相会并一同品茶、吟诗作乐。又如陆羽《煮茶》   闲来松间坐看煮送上雪。时于浪花里并下蓝英末。倾余精爽健忽如氛埃灭。分歧别观书但宜窥玉札。[6]97   这首诗中从“松间坐”到“浪花里”是由事实到空幻的描写运用夸诞的默示手法写出作者吃茶品茗时以达到超然尘俗与天然融为一体的田地。   唐代钱起《与赵莒茶宴》   竹下忘言对紫茶全胜羽客醉流霞。尘心洗纵情难尽一树蝉声片影斜。[1]2   骚人抽象地写出紫笋茶在本地人一样平常生活中的重作用同时也可以 呐喊看出住民酷爱吃茶品茗、神驰悠闲自在的生活。其中所描写的伴侣相聚默示茶人“茶不醉人人自醉”的飘逸心绪。细读该诗诗中的“尘心洗尽”、“一树蝉声”皆与“佛”相关由此可看出骚人有避世隐居的设法。   聚会中的茶俗除同伙会聚外也包孕商业买卖宋代梅尧臣有《闻进士贩茶》   山园茶盛四蒲月江南窃贩如虎豹。顽凶少壮冒岭险夜行作队如刀枪。浮浪书生亦贪利史笥经箱为盗囊。津头吏卒虽捕捉讼事直惜儒衣裳。却来城中谈孔孟语言便欲非尧汤。三日夏雨刺昏垫五日酷热讥旱伤。百端得钱事酒卮屋里饿妇无糇粮。一身沟壑乃自取将相贤科何尔当。[7]198   这首就是记叙宋代人们贩私盐茶叶商业万博彩票代理官网的诗反映茶叶对当时的经济生长所起的促进作用在商业万博彩票代理官网中占据重地位。   四、乡土特征中的茶俗   在杭嘉湖地区具有代表性的由陈旧习俗演化的具有处所特征的茶俗就是湖州市德清县内的“打茶会”它由防风神茶传说演化而来普通以如下八种方式浮现出来正月新春茶(头碗茶)、入屋茶(热屋茶)、女儿茶(囡儿子茶)、毛脚半子茶(准新郎茶)、易家茶(移家茶)、亲家婆茶(省亲茶)、新娘子茶(结缘茶)、婆姨姐妹茶(讲天话茶)。这种的茶俗已深化下渚地区人民的生活中而其代表的“和、敬、清、乐”更是很好体现了本地人乐观向上、知足常乐、克勤克俭的生活立场。   在古代中国人们对祭祀文化比拟推许祭祀文化抒发人们尊敬祖先、慎终追远、继志述事的品德情怀。祭祀与一样平常生活亲密相关代表人们对死者的悲悼和对生者的祷告也体现人们对美好生活的有限神驰。所谓“无茶不在丧”茶作为一种祭祀用品在该地区的祭祀礼仪中占据无足轻重的地位。因处所气味较浓以及在本地敬神思想的影响下这种茶俗大都与茶俗文化中的茶祭文化相关联。如《献茶词》   茶是南山八宝珍白鹤衔来献师尊。……三月初三茶生日采茶娘子喜盈盈。上等芽茶千儿贯中等芽茶八百文。三等芽茶三等价特备头茶敬大神。[8]70   “茶是南山八宝珍”、“特备头茶敬大神”这两句充分体现了茶作为杭嘉湖地区的敬神物品在祭祀万博彩票代理官网中施展的重作用。   自古以来杭嘉湖地区都置信鬼神所以会在特殊的日子里敬鬼神。例如嘉兴地区安新床时去问算命师长具体安床的光阴并在阿谁确定的光阴之前祭祀在祭祀中茶水是免不了的同样货色。又例如每逢农历十二月二十三日的早晨用茶水和糖等甜点来送走灶神并在大年初一早上接灶神目下备好与之前相应的物品给灶神敬奉上的必须是第一锅新水冲泡的第一杯茶。吴越钱塘令罗隐有一首送灶诗   一盏清茶一缕烟灶君皇帝上彼苍。玉皇若问人世事为道文章不值钱。[9]109   这就是杭嘉湖地区信鬼神思想所惹起的敬神的习俗习气这个习气已深化人们的内心对人们的一样平常生活影响很大在该地区这种敬鬼神的文化遍及具有。   综上所述茶在杭嘉湖地区施展着异常重的作用它与人们的一样平常生活息息相关。对“茶”的崇奉是茶诗词、歌谣涌现的其中一个重原因“茶”的运用大到该地区一些重的农事或祭祀万博彩票代理官网小到伴侣之间的聚会茶诗词、歌谣也就是在这种万博彩票代理官网中被吟咏和传唱的。在对该地区茶诗词、歌谣的解读后咱们发觉它们体现了人们生活中浓烈的茶俗文化这些诗词、歌谣反映了这个地区与茶有关的奇特文化同时对茶俗的研讨也有利于该地区茶文化的推选 推戴更有利于进步杭嘉湖地区的物质文化和精神文化安康的有序生长。 共2页上一页12下一页   

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